GLOBAL es un buen, nuevo nombre para "Católico"
Queridos Hermanos,
¡Paz y bien!
Estamos viviendo tiempos profundamente inquietos e inquietantes, tanto en nuestro mundo como en nuestro país. Muchos en los Estados Unidos, y estoy seguro de que esto incluye a un buen número de nuestros frailes, están horrorizados por la dirección que la administración en Washington está persiguiendo furiosamente a un ritmo tan vertiginoso. Sé que muchos están hambrientos de una visión alternativa para nuestro futuro que resuene con el Evangelio y traiga luz y esperanza a nuestros tiempos.
Quizás fue una coincidencia, o quizás fue algo más, pero en la noche del discurso del Estado de la Unión encontré en mi bandeja de entrada de correo electrónico una carta que el Papa Francisco había publicado, incluso mientras estaba en el Hospital Gemelli recuperándose de una doble neumonía. Titulada "¿El fin del mundo? Crisis, responsabilidades, esperanzas," (enlace) es la súplica del Papa Francisco a la Pontificia Academia para la Vida para una respuesta a lo que él llama la "policrisis" en la que estamos envueltos. En sus palabras, "la naturaleza dramática de la coyuntura histórica que estamos presenciando actualmente, en la que convergen guerras, cambios climáticos, problemas energéticos, epidemias, el fenómeno migratorio y la innovación tecnológica."
Mientras leía el esquema del Papa Francisco sobre los pasos necesarios para responder a nuestra "policrisis" actual, me invadió el deseo de escuchar voces Franciscanas que pudieran "reformular" nuestro contexto presente con una lente interpretativa Franciscana y ofrecer sugerencias concretas sobre cómo podríamos responder a los problemas urgentes de nuestro día como Franciscanos.
Así nació esta serie de reflexiones mensuales sobre las respuestas Franciscanas a los signos de nuestros tiempos: análisis Franciscanos de algunas de las crisis que estamos enfrentando y sugerencias para acciones prácticas que nos ayudarán a permanecer alineados con el Evangelio y ser testigos de esperanza y profetas de un futuro alternativo.
¿Cuáles son los pasos necesarios que el Papa Francisco describe en su carta?
Primero, examinar con mayor atención la forma en que entendemos nuestro mundo y el cosmos, para transformar las conciencias y las prácticas sociales.
Segundo, revisar profundamente los parámetros que usamos para entender la antropología y la cultura.
Tercero, evitar la adopción de la desregulación utilitaria y el neoliberalismo global que puede equivaler al Darwinismo social, es decir, que la ley del más fuerte sea la única ley.
Cuarto, considerar más profundamente la relación y la interdependencia entre todas las cosas, viendo a los seres humanos como integrados y conectados con todo el ecosistema de seres vivos.
Quinto, entender que la plenitud de la vida está intrínsecamente ligada a una unión vivida con otros, es decir, para convertirnos en individuos debemos ser parte de un "nosotros" más grande.
Sexto, apreciar la necesidad de organizaciones internacionales que provean el bien común global, la eliminación del hambre y la pobreza, y la defensa de los derechos humanos fundamentales.
Nuestra serie comienza con la siguiente reflexión del Hermano Richard Rohr, O.F.M.
Con fraternos mejores deseos y esperanza de oración para una temporada de Cuaresma transformadora,
Lawrence J. Hayes, O.F.M.
Provincial Minister
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"Un primer paso a dar es examinar con mayor atención... nuestra representación del mundo y el cosmos. Si no hacemos esto, y no analizamos seriamente nuestra profunda resistencia al cambio, tanto como pueblo como sociedad, seguiremos haciendo lo que siempre hemos hecho... [sin trabajar] en la transformación de las conciencias y las prácticas sociales." Papa Francisco, "¿El fin del mundo? Crisis, responsabilidades, esperanzas"
GLOBAL es un buen, nuevo nombre para "Católico" por Richard Rohr, O.F.M.
Hace un par de años, el Papa Francisco escribió un documento muy convincente sobre el estado del mundo titulado Laudate Deum, en el cual como Pontífice dejó muy claro a qué nos enfrentamos en nuestro tiempo. Ahora se refiere a ello como una policrisis: cuestiones de creencias básicas, economía mundial, catástrofes climáticas inminentes, inmigración y migración mundial de personas, rechazo generalizado de instituciones tanto por la derecha como por la izquierda, guerras ubicuas y socavamiento de la posibilidad misma de la verdad y las noticias objetivas nos están afectando al mismo tiempo. Algunos usan el lenguaje de un TEPT universal [trastorno de estrés postraumático] como el mejor descriptor moderno de nuestro "Pecado Original" posmoderno. El mundo anhela sanación, que Jesús ilustra como el significado simple de la salvación en su ministerio en la tierra.
El Papa Francisco está presionando correctamente el botón de pánico de una manera muy llena de fe (¿quién más puede hacerlo?) mediante una nueva misiva la semana pasada en el Martes de Carnaval, 4 de marzo, repitiendo el mismo mensaje. Debemos escuchar tanto a nuestro Padre Francisco como al Papa Francisco mientras nos ruegan por un buen oído y una mente sabia más allá de los dualismos baratos de Republicano/Demócrata, femenino/masculino, conservador/liberal, estadounidense/no estadounidense, Mundo Desarrollado/Mundo en Desarrollo, binario versus no binario, y así sucesivamente.
Tuve una visita "sub secreto" de un "Metropolitano" ortodoxo griego (Arzobispo de una sede importante) la semana pasada. Reconoció que las Grandes Iglesias de Oriente y Occidente ahora deben ver y hablar con una autoridad antes de que sea demasiado tarde. Sabía que el globo en contracción no tiene tiempo ni paciencia para los dualismos de hace mil años, y me hizo reconocer que no hay una figura comparable en la ortodoxia como nuestro Francisco, excepto quizás San Serafín de Sarov (1754-1833), a quien ni siquiera los comunistas pudieron borrar de la imaginación y devoción rusa.
Con una sincronicidad llena de gracia, otro sacerdote ortodoxo griego, el redactor de discursos del Patriarca de Constantinopla, me regaló recientemente un glorioso icono del mismo San Serafín, una reliquia de primera clase insertada dentro del marco. Incluso Oriente y Occidente están tratando de unirse para recrear la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. Hemos operado durante demasiado tiempo como si la Iglesia Occidental fuera "el paquete completo". Debemos ser honestos y humildes y reconstruir la Unidad rota hasta el Gran Cisma de 1054.
Tenemos una oportunidad graciosa de ser tanto católicos como Franciscanos como nunca antes en este momento. Por alguna razón amable, el mundo está dispuesto a escuchar a los seguidores de Francisco. Disfruto de esta libertad continuamente, como muchos de nosotros. Se nos llama e invita a nuevos viajes a nuevos sultanes.
Una vez que muchos de nosotros nos dimos cuenta de que "Cristo" es un concepto universal y universalizante, y no el apellido de Jesús, el Arquetipo de la materia y el Espíritu, la humanidad y la divinidad, operando como uno. Estamos en una posición para hablar no solo amorosamente, sino con esperanza y fe a nuestro mundo entero. Pocos disfrutan de tal espacio, libertad y permiso como los Franciscanos, ya que junto con los cuáqueros aparentemente llevamos el menor equipaje negativo de la historia cristiana pasada. Somos bienvenidos y confiados en la mayoría de las conversaciones sobre guerra y pacificación, ecología, simplicidad, no violencia, cuidado de la tierra y los animales, ecumenismo, pensamiento no imperial. Disfrutamos de esta libertad e invitación sin reconocerlo completamente ni aprovecharlo. Después de todo, somos internacionales, tanto como frati como minori en la mente histórica de la mayoría de las personas, mucho más que la mayoría de las órdenes religiosas masculinas que son vistas como clero ("los separados") primero y último.
Además, disfrutamos de esta libertad e invitación a nivel teológico y filosófico a través de dos de nuestros mayores luminarios, Buenaventura y Juan Duns Escoto, e incluso un poco de un tercero, el fraile Guillermo de Occam cuyo "rasero" es un "afeitado" familiar para todos los estudiantes de filosofía ("La respuesta más simple está más cerca de la verdad" mientras eliminamos todas las suposiciones innecesarias). ¡Lo llamamos amor!
Buenaventura dijo que toda su cosmovisión se resumía en tres palabras: emanación, ejemplarismo y consumación. Hay una Fuente, una Imagen y un Objetivo para toda la creación. No hay nihilismo moderno posmoderno aquí, ni siquiera el viejo y cansado paradigma de recompensa-castigo, sino solo esperanza y promesa cósmica. Es nuestro propio Teilhard de Chardin adelantado al paleontólogo y místico jesuita por siete siglos.
Como si eso no fuera suficiente, tenemos al Beato Juan Duns Escoto enterrado en la Minoritenkirche en Colonia. ¡Solo su enseñanza sobre la 'Univocidad de todo el Ser' es suficiente para convertirnos en místicos, poetas y profetas a todos nosotros! Rocas, el agua, las plantas, los humanos, los ángeles y Dios pueden ser hablados con "una sola voz de entendimiento", dice. Todos comparten un mismo Ser y no son solo "análogos" entre sí. Deberíamos estar en la primera línea de esperanza y alegría mientras los deconstruccionistas desmantelan la civilización occidental. Debemos estar y aún podemos estar.
Qué extraño e irónico que un poeta jesuita, Gerard Manley Hopkins, y un autor y profeta cisterciense, Thomas Merton, ambos se consideraran fervientes Escotistas, mientras que nosotros, pobres frailes menores no formados, permanecemos tan tristemente desinformados sobre nuestra propia línea de descendencia y herencia. Aún hay tiempo. Es la esperanza de la Resurrección.
El Cristo Universal, Richard Rohr, Convergent 2019. Perdona mi arrogancia, pero el mismo Papa Francisco levantó su copia en español marcada de este libro cuando me invitó a visitarlo el 21 de junio de 2021. Espero que eso signifique que le gustó.